Jose Rizal博士的《社会癌症》和《贪婪的统治》

Darius是一名前高中文学和特稿作家，拥有信息和通信技术学士学位。

是什么促使人们为自由而战，与多年来系统性的虐待和压迫作斗争?是什么激励人们在风暴过去之前放任自流?是什么决定了它的人民和国家走向自由和独立的唯一选择，是和平的民主同化还是革命运动?

当公平和正义似乎永远都不是一种选择时，分裂的人民和派系之间还能获得和平与妥协吗?

我是菲律宾人:光荣过去的继承者，不确定未来的人质。因此，我必须证明自己能够承担双重任务——对过去承担责任的任务，以及对未来履行义务的任务。

-我是菲律宾人，Carlos P. Romulo

的性质Noli Me Tangere而且El Filibusterismo

这是一个复杂的故事，一个和平主义者举起了他的笔，随后无意中激发了多次全国性的起义和革命。

这两部小说通过使用几乎真实的人物，并经常对大多数人施加讽刺性格，更深入地了解了一个国家的内部和外部斗争，这个国家被过多的动机、信仰、意识形态和道德所分裂。这些小说以人物为基础，突出其情节与西班牙殖民统治期间的直接联系，被誉为菲律宾人创作的最杰出和最多产的文学作品之一。

《我的橘子》被翻译成“不要碰我”或“社会癌症”，而“El Filibusterismo”被翻译为“贪婪的统治”。这两部小说都是关于西班牙殖民时期的政治和历史驱动的虚构菲律宾，灵感来自作家在西班牙统治下的生活条件、观点、信仰和意识形态。

这两部小说的主人公克里索斯托莫·伊巴拉(Crisostomo Ibarra)是一位聪明而受过良好教育的菲律宾人，他曾在欧洲留学，后来回到菲律宾。后来，由于一系列复杂的事件，他将自己的身份变成了Simoun，他的愿景和信仰从理想主义，希望在他的城镇和人民中进行积极合理的改革，变成了无政府主义，希望对那些冤枉他的人进行报复和恶毒的报复。就像Noli Me Tangere, El Filibusterismo旨在启迪社会，让菲律宾人更接近真相。

续集的结尾，以及围绕着不同而复杂的人物的故事的总体情节，可以用轮中轮的方式来解释:对不公正的答案不是更多的行为，仇恨只会创造怪物。

通过Rizal，他引用了这个角色的一段对话，仿佛它们是他自己的理想:“最终，只有爱才能带来奇妙的作品;只有美德才能拯救!”这是相当讽刺的，因为爱是书中Crisostomo/Simoun变成一个彻底的无政府主义者的原因之一，爱也是他在第二本书中精心策划的推翻压迫性教会和政权的计划失败的原因之一。他在小说中充满了讽刺、幽默和讽刺，让你沉迷于阅读他们各自独立但又相互交织的故事。黎扎在他的作品中也使用这些方法作为武器，试图破坏他那个时代残酷压迫的殖民政权:控制、邪恶的政府和强大、腐败的宗教当局。

在伊巴拉的辩护中，他对那些公然冤枉他的人的内在仇恨和他实施难以想象的复仇的方法是完全合理的。但是，正如我们在现实中都知道的那样，仇恨只会导致进一步的仇恨，而书中传达的信息之一是，作为读者，如果我们屈服于对所谓“敌人”的最黑暗的幻想，我们将永远不会真正看到光明。

这是一种强烈的、支配性的、令人筋疲力尽的、复杂的模棱两可，提供了现实生活中的困境。

如果今天的奴隶明天会成为暴君，为什么要独立?

-弗洛伦蒂诺神父致西蒙，《Filibusterismo》，第39章

我记得在高中时，我们对菲律宾主题的要求之一是用有史以来最世界级、最具历史意义和最经久不衰的文学作品创作一出校园剧:Noli Me Tangere而且El Filibusterismo。这些伟大的文学杰作也经常被用于戏剧、戏剧和电影。

Jose Rizal有第三部未完成的作品或小说，据称是前两部小说的续集和最后一部。历史学家称之为“Maka-misa。”黎扎于1892年在香港完成了这部未完成的第三部小说。但更让人困惑的是这个标题Maka-misa并不是它的实际名字，而是说只有一章未完成的小说。他开始用他加禄语写作，但后来放弃了，继续尝试用西班牙语完成。

如果你读历史教科书或学习关于菲律宾的历史课程，特别是在西班牙殖民时期，你会发现这个国家在语言、文化、名字、行为甚至社会制度方面都受到了西班牙的极大影响。但就像世界历史的每一部分一样，在一个集体阴影区域内总是会有白色和黑色的斑块。

另一团燃烧的火焰:导致黎刹创作小说的几个原因

1872年2月17日，三名来自卡维特省的菲律宾天主教牧师，因为公开支持菲律宾土著的平等权利，同时也是政治活动家，被错误地以叛国罪和兵变罪处死，使他们成为“filibusteros。”这种散布恐惧的不公正行为是一长串企图在菲律宾人中间灌输恐惧，以便他们永远不会再犯这种大胆的行为，特别是在殖民统治时期。它被称为1872年卡维特兵变。

通过他们的殉难，三位菲律宾神父是马里亚诺·戈麦斯，何塞·布尔戈斯和哈辛托·萨莫拉最突出和最广为人知的GomBurZa．

对于一些历史背景来说，在西班牙时期成为菲律宾牧师对当地人来说是一项罕见而巨大的成就。原因是:

1. 任何形式的教育都是严格禁止的，因为在这段时间里，作为一个受过教育的菲律宾人意味着你更倾向于批判性思维，从而导致叛逆行为。尽管如此，有钱有势的人却经常被送到海外留学。那些低于种姓和阶级的人往往在学习上处于弱势地位，往往被禁止接受教育;而且
2. 牧师是当时的最高权力之一，只有纯正西班牙血统的人才能成为牧师。例外的是，一些菲律宾人在这个时候也可以成为牧师，但权力往往比西班牙人低。

虽然成为一名牧师是受到高度限制的，但这并不意味着菲律宾人也被禁止成为一名牧师。在这段时间里，有几百名菲律宾牧师来过，他们的等级和阶级地位几乎和那些有纯正西班牙血统的人一样。

在这一又一悲惨事件中，以及在西班牙殖民统治333年期间的许多其他事件中，他们的不公正审判和处决被认为是最终点燃菲律宾民族主义和爱国主义火焰的最初火花之一。

甚至在这种可怕的不公正发生之前，这个国家就已经出现了零星的革命。与压迫他们的人相比，他们往往是弱小的，大多数人仍然被分为多个方面，这些方面要么有助于革命的成功，要么有可能导致革命的成功。但随之而来的是一系列的革命和菲律宾人反对殖民统治的独立呼声，似乎比以前越来越大，伴随着对西班牙殖民者过度征税、强迫劳动、种族歧视、种姓、奴役和不公正等问题的缓慢而累积的愤怒。

一个非官方的民族英雄的一生

为纪念三位殉道者牧师而写的El FilibusterismoJosé Protasio Rizal Mercado y Alonso Realonda是菲律宾民族主义者，博学多才，杰出的政治活动家。他还被列为菲律宾的民族英雄之一，在该国的每个地区，还有许多被命名和未命名的英雄。

1861年6月19日出生于拉古纳省的卡兰巴镇，他有9个姐妹和一个兄弟。他的父母是一处房屋的承租人大庄园,有地产的大地产，以及多米尼加人(西班牙修士的一个成员)的一个水稻农场。

从很小的时候起，José就表现出了超凡的智慧。他是西班牙殖民时期受教育程度最高的菲律宾人之一。

他三岁时从母亲那里学会了字母，五岁时能读能写。他的生活也是19世纪被记录最多的菲律宾人之一，因为他写了大量关于他的记录，这些记录经常出现在他去过的国家——从美国到日本，从香港和澳门到英国。他的约会生活也很有趣。尽管他身高5英尺3英寸，但他曾被称为该国第一个“情人男孩”，因为他吸引了国内和来自不同国家的女性。至少有九名女性与黎刹有关最显著的是写在他的文学作品，信件，其他作品。它们分别是:

他的传记作家在翻译他的作品、日记、笔记和其他书面形式时经常遇到困难，因为黎刹习惯在书写笔记时从一种语言转换到另一种语言。他本人通晓22种语言。下面列出了这些语言:

由于Rizal的大量笔名和笔名，引用他恢复的历史信件也变得很困难。有文献记载的研究还将他描述为一个博学多才的人，能够掌握各种技能和学科。他是一位眼科医生、雕塑家、画家、教育家、农民、历史学家、剧作家和记者。当他回到法国时，由于她母亲视力下降，他渴望帮助她，因此受到启发去追求眼科。回国后，他还在大滩建了一所学校，教授英语和体育等各科课程。

在他一生创作的众多诗歌中，《A菲律宾青年”是Rizal于1879年创作的一首获奖诗。这首歌是献给菲律宾青年的，他说他们是"美丽的祖国Mía”——国家的希望。

除了诗歌和创意写作之外，他还以不同程度的专业知识涉足建筑、制图学、经济学、民族学、人类学、社会学、戏剧、武术、击剑、手枪射击和共济会。

当他在美洲和亚洲旅行时，他出国留学，并与其他国家一起游历了欧洲大部分地区Illustrados。的illustrados是一群19世纪受过教育的中产阶级菲律宾人，来学习他们的民主和自由价值观。他还访问了几个东方国家，最著名的是日本，了解了日本丰富的历史和美丽的文化。当他在世界各地旅行时，他总是想到他的同胞们在殖民统治下的仁慈命运;他总是把他从外面世界看到的美丽与他自己祖国的肮脏、悲惨的状态作比较。这反过来又使他希望他的国家和同胞应该得到更好的待遇。

作为在西班牙的菲律宾学生改革运动的领导者，Rizal为西班牙报纸贡献了散文、寓言、诗歌和社论La Solidaridad在巴塞罗那。他作品的核心是关于个人权利和自由的自由主义和进步主义思想;特别是菲律宾人民的权利。他与该运动的成员有着相同的情绪:用Rizal自己的话说，菲律宾正在与“双面巨人”作战——腐败的修士和糟糕的政府。

他成为了一位多产的小说家，最著名的作品是他的两部作品，Noli Me Tángere而它的续集，El Filibusterismo描绘了西班牙殖民时期的社会评论和批评，这构成了他文学的核心。尽管由于殖民地教会和国家的严格审查，这些小说的分发工作非常繁重，但这些小说仍然落在了几乎所有形式的公民身上:从富人到穷人，从改革派到革命者。

光谱的两端:改革还是革命?

对独立的严重需求似乎被绘制在一个光谱上，通过革命或利用和平、颠覆、同化、激进的反政府和反教会宣传来实现:何塞·黎扎在改革派或宣传运动中，以及其他著名的Ilustrados。他还领导创建了一个名为“菲律宾联盟”的秘密社团。这个社会起源于团结运动和宣传运动，它直接寻求其他人直接参与改革运动;安德烈斯·博尼法西奥，也被称为菲律宾革命之父，以及一群其他著名的人领导Katipunan - a秘密菲律宾革命社会由反西班牙殖民主义的菲律宾男人和女人建立。这是一个秘密的运动，大多数成员都被灌输了秘密社会的规则，并被要求秘密宣誓，随着国家慢慢从深深的幻觉中醒来，他们逐渐壮大。

宣传运动的人们知道，这个国家永远不会准备拥有自己的独立，更不用说管理自己的主权了，因为另一个强大的国家会像西班牙人那样吞并它。他们反对西班牙殖民者的大部分行动都是用艺术媒介写的，这些行动将在殖民时代触及并“唤醒”大多数菲律宾人。卡提普纳人知道，要从残酷的压迫中获得真正的自由，一颗真正的民族主义和爱国主义的心，以集体、流血和革命的方式与不公正作斗争，将有助于获得期待已久的自由和独立的甜蜜滋味。这并不意味着卡提普纳人的所有知识都依赖于在群众中煽动暴力，反对压迫性的政府和腐败的宗教制度，更多的是从未被视为今天的恐怖主义行为。大多数成员，尽管是农场主、平民和低于西班牙现有社会种姓的人，都在研究、教育和学术界进行思考。他们还撰写文学作品，在菲律宾的邻近地区结成战略联盟，并帮助建立了反对西班牙压迫者和任何可能发生的事情的全国反对派。

改革派(通常也被称为宣传者)更喜欢通过书面媒介传播社会改革和变革，或使用宣传手段，如出版反殖民和反帝国的报纸、小册子、小说、诗歌、歌曲，甚至故事。保留激进变革的希望，和/或在最后的共同基础上，同化，这些都被高度宣传给大众，作为一种“唤醒”他们从当前国家和社会的丑陋真相的手段。反过来，这也意味着改革派相信，在不需要暴力和人员死亡的情况下，与殖民者妥协的一个方法是让菲律宾成为西班牙的一个自治省。虽然他们坚持这些痛苦残酷的事实，但他们仍然希望和设想一个无条件的自由、独立和自治的国家。其中之一Katipunan的主要目标是让整个国家通过革命从西班牙获得独立，通过策划伏击和计划来推翻压迫性政权和煽动叛乱行为。的Katipunan他的愿景是建立一个统一的国家，一个和平与繁荣的国家，一个不受任何外部势力的限制，一个享有自由、民主和自由的国家。两国都有两种不同的视角和理想来帮助他们的人民，但都有一个潜在的统一愿望，那就是把菲律宾人民从束缚和枷锁中解放出来。

由于这两种意识形态，激进主义、民族主义和爱国主义逐渐成为对抗一群人，尤其是年轻人和学生，认为和知道的是为了集体利益的新形式。这通常是一场对抗他们认为在道德和伦理上是错误的事情的斗争，悲剧的是，这种情况已经发生了数百年。尽管结果取决于这些人的声音是否被听到，以及其道德立场定位的根本模糊性，但它确定了群众的声音必须被听到。它确保了陈述的发表和听取。它确保在每一次进攻中，它都给群众最终获得自由和独立的最微小的机会。它确保人们从数百年的压迫中获得自由。因为他们知道，如果群众保持平静或分裂，他们上面的人就会滥用他们的权力。滥用权力是有代价的，它严重损害了受压迫者的士气和人民。

虽然维新派是“呼出”腐败和邪恶的先锋，但在维新派和平民之间却有一种对立的气氛。的Katipunan也有内部冲突，主要是政治倾向，几乎导致他们被分散，他们的革命运动被推迟。

到1896年，由于博尼法西奥的咄咄逼人和战略领导，叛乱由Katipunan后来证明是一场反对殖民政权的全国性起义。在此之前，Rizal曾自愿在古巴当医生，并获准前往古巴为黄热病患者服务。

黎萨尔在经由西班牙前往古巴的途中被捕，并于1896年10月6日在巴塞罗那被监禁。他当天被送回马尼拉受审，因为他与菲律宾革命武装分子有牵连Katipunan。在整个航行过程中，他没有被锁住，没有一个西班牙人动手，他有很多机会逃跑，但都拒绝逃跑。

Rizal在军事法庭以叛乱、煽动叛乱和阴谋罪受审，三项罪名全部成立，并被判处死刑。黎扎尔在被处决前写了一份宣言，谴责革命。他在改革派中最亲密的盟友安东尼奥·卢纳(Antonio Luna)也谴责了这场革命。这些信念的根源源于他最近出版并在菲律宾人民中分发的两本小说，这两本小说在某种程度上被用作反对西班牙殖民修士和西班牙政府的宣传证据。

“你希望别人怎样对待你，你就怎样对待我们年迈的父母……为了纪念我，我深深地爱着他们……把我埋在地下。在上面放一块石头和一个十字架。我的名字，出生日期和死亡日期。仅此而已。如果以后你想用篱笆把我的坟墓围起来，你可以这样做。没有纪念日。”

——Jose Rizal, 1896年12月30日，在他给家人的最后一封信中。

喜剧与悲剧

黎刹早年是一名改革派，这意味着他希望菲律宾人和西班牙殖民者之间达成妥协。然而，在剥夺了国家必要的改革之后，Rizal变得激进，这是活动家的核心特征之一。

他表达了自己的遗憾和错误，在菲律宾和殖民西班牙之间建立、维持和尝试表面的和平。这一点在他给他最亲密的朋友费迪南德·布鲁门特的信中被强烈暗示，在他1887年的信中，菲律宾人一直希望西班牙化，但他们是错误的;应该是殖民时期的西班牙而不是菲律宾希望这个国家被同化。

他进一步补充说，殖民时期的西班牙永远不会向她的南美殖民地学习;不能学到英国和美国已经学会的东西。如果殖民时期的西班牙能满足菲律宾人几百年来的要求:更好的教育，在政府的代表权，对群众和财产更大的安全保障，以及只有官员为国家服务，那么她永远都会赢。你知道，公平的社会和经济权利和正义。在他们目前的情况下，和平斗争一直是一个梦想，因为他们不想从殖民西班牙分离出来，因为担心国家被另一个强大的帝国主义国家占领是不可避免的。但是，可怜的是，当地居民的大量需求没有得到满足，这些需求是他们三个世纪以来一直在要求的。

当然，Rizal知道，在他们的现实版本中，这些事情发生的可能性微乎其微。因此，他和他的一些同事希望他们的改革取得成功，并急切地试图以最和平的方式克服障碍。这无意中严重破坏了殖民者的内部政治稳定，在支持菲律宾独立的人和出于战略、政治和经济原因坚持菲律宾独立的人之间产生了分歧。尽管如此，如果殖民时期的西班牙不坚持他们合理的要求，那么将导致更多意想不到的后果:更多不必要的死亡和一场全面的革命，无论以何种方式。

改革派分裂了:一派希望同化，一派希望分离。西班牙越是拒绝改革派的合理要求，他们就必须变得越强大。而越来越多的人愿意参加革命运动，现在更愿意牺牲自己的生命来获得解放。

除了深刻地批判殖民政权之外，他还通过小说中的讽刺写作，承认了自己同胞的虚伪和背叛行为。其中大部分包括自压迫者在阶级中的地位提高以来对他们的压制，对他们的社会和政治观点的幸福无知，对知识分子的持续羞辱，对压迫者对同胞的暴行的幸福否认，以及从西班牙政权继承的压迫理想，他们对自己的同胞也这样做。

这些书涵盖了大量的讽刺，讽刺，讽刺，恐怖，以及菲律宾人民在整个300多年的殖民政权下所遭受的影响。而另一些人则完全不在乎，继续在随后的浪潮中顺风顺水，有些人甚至因为个人和经济利益而支持殖民政权。在他的两部坚持不懈的小说中，这些甚至都以隐喻或寓言的方式得到了强调。

反过来，他仍然希望他的人民能够利用书面文学作品认识到他们客观事实的巨大悲剧。他成为一个开明的人，照亮了他的同胞的意识。他深入研究他的国家的弊病，成为一名民主改革家，为他和他的同胞在社会上的平等而努力使妥协的殖民者。然后他从同化主义者变成了分裂主义者。直到最后，他受够了，逐渐在理想和信念上变得激进，渴望追求他对更好菲律宾的愿景。他不希望流血和暴力扩散，一开始就谴责革命运动，但到了紧要关头，他会支持走向独立的行动。

菲律宾人有一个共同的微妙特征，他们可以接受任何泼向他们的泥浆，因为他们可以在任何形式的对手面前表现得强大而有弹性。他们可以是你最好的朋友，也可以是你最坏的敌人。但就像Rizal一样，任何事情都有一个特定的最低门槛，让他们最终崩溃和放松。

我死也看不到黎明照耀我的国家……你们将会看到它，为我欢迎它……不要忘记那些在夜间倒下的人。

——Jose Rizal在《Noli Me Tangere》中通过Elias说话

之后

在行刑前夕，Rizal在口袋和鞋子里塞了一些不知名的文件。他这样做是因为他认为他的尸体将在他死后交给他的家人。但他的尸体被西班牙官员丢弃在帕科公墓一个没有标记的坟墓里。这些文件已经变质，内容也从未被确认过。

1896年12月30日凌晨，他被行刑队处决，他说了最后一句话，那是耶稣基督的话:“consummatum est。”——结束了。今天，Rizal的标志(他的头朝右)可以在菲律宾货币的一比索硬币上看到。这一点很重要，因为该国的一比索硬币是经济中最流通的货币，从穷人中最贫穷的人到富人中最富有的人。每年都有一天纪念他的影响力和英雄主义(他去世的同一天)。他的生日有时也会被庆祝，但经常被错误地与他的死亡日期互换。他在几个国家也被广泛认为是最聪明的模范人物之一，也是有史以来最有影响力的菲律宾人。他在菲律宾也有自己的雕像(位于马尼拉Luneta的Rizal公园)，还有更多关于他的纪念碑和牌匾竖立在西班牙、阿根廷、德国、中国、美国、香港、英国和澳大利亚等多个国家。一个日本轻小说也是根据他的英雄行为和灵感制作的，这并不令人震惊，因为黎刹是日本文化的忠实粉丝，在东京的日比谷公园可以看到他的铜像。

的故事Noli Me Tangere而且El Filibusterismo发出了一个社会信息，即公民应该成为其管理机构的领导者，而不是相反。这种力量在于，有很多人希望改变一些不恰当的事情，或者为那些遭受不公正待遇的人发声。这些小说反映了每个人的生活，同时传递了一个故事，社会上每个独立的团队都有自己的视角。它们是对权利、正义和自由的一种潜在的评论和信仰，以及实现这些权利、正义和自由的必要性——不惜任何代价。他们还展示了难以察觉的时事讽刺和讽刺言论，会让你点头表示完全同意，特别是如果这些言论是支持或反对我们自己多样化的信仰体系、社会结构和不断变化的规范。

这两部小说的创作是为了模仿作家为人民争取自由、自由和独立的意图，在数百年的压迫和帝国主义最黑暗的日子里，让它在现实生活中体现出来。从民族主义和爱国主义，到负责任的社会和政治行动主义，以及为正义而战的方式，这些都为阅读并牢记于心的几代人提供了教训。理想主义者和知识分子是专制人物经常试图清除的对象，因为他们把他们视为威胁，而反抗这种压迫性制度的一种方式就是拿起笔，读书，当所有官僚和外交手段都用尽时，暴力是最后一种。

今天的菲律宾人不会沉湎于过去，但他们喜欢从中学习。他们所吸取的教训并没有被用作彼此仇恨的工具和武器，而是让他们永远不再重复，因为他们对那些冤枉他们的人，无论是国内还是国外，几乎没有怨恨。他们过去的殖民者(西班牙人、美国人和日本人)将永远铭记于心，并承认他们对现代菲律宾社会的积极和消极贡献。令人沮丧的是殖民时期之后几乎不引人注目的身份认同，内在文化认同危机的扩散，以及随之而来的固有的丧失。对于一个国家来说，从来没有把它的起源时间和地点联系起来是一种浪费，因为这种获取根源的可能性似乎很小，而且很渺茫。

尽管如此，他们对改变其文化和社会的一些重要影响表示赞赏，并已经原谅了殖民者过去的暴行。他们接受任何爱和尊重他们的人，因为他们不是他们过去的祖先，只要他们感到受到威胁，他们就会保持警惕。他们还继续承认逝去的英雄们所做出的牺牲，用他们呼出肺腑的声音庆祝他们的贡献，并发誓永远不会像在战争和殖民时代冤枉他们的人那样明显低下。

原谅，但绝不忘记。任何对过去发生的事情的怨恨只会产生怨恨，肯定会产生意想不到的后果。我们从过去寻找指导，但我们并没有试图过多地停留在过去，因为它只会打开未愈合的伤口。尽管历史上我们经历了很多悲剧，但我们对更光明的未来抱有强烈的希望。

参考文献

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11. “José Rizal >语录”。goodreads。

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